Meeting the orphan: early relational trauma, synchronicity and the psychoid.
Regression
Synchronizität
Träume
Träumen
Waise
das Psychoid
dreaming
dreams
early relational trauma
frühes Beziehungstrauma
intergenerational/transgenerational transmission of trauma
intergenerationale/transgenerationale Weitergabe von Trauma
le psychoïde
lo psicoide
orfandad
orfano
orphan
orphelin
regresión
regression
regressione
régression
rêver
rêves
sincronicidad
sincronicità
sognare
sogni
soñar
sueños
synchronicity
synchronicité
the psychoid
transmisión intergeneracional/transgeneracional del trauma
transmission intergénérationnelle/transgénérationnelle du traumatisme
trasmissione intergenerazionale/transgenerazionale del trauma
trauma relacional temprano
trauma relazionale precoce
traumatisme relationnel précoce
грезоподобное состояние
межпоколенческая передача травмы
психоидное
ранняя травма отношений
регрессия
синхрония
сирота
сновидения
孤儿, 梦, 做梦, 共时性, 精神力量, 早期关系创伤, 代际间/跨代际创伤传递, 退行
Journal
The Journal of analytical psychology
ISSN: 1468-5922
Titre abrégé: J Anal Psychol
Pays: England
ID NLM: 0376573
Informations de publication
Date de publication:
Feb 2021
Feb 2021
Historique:
received:
25
04
2020
accepted:
09
06
2020
entrez:
19
1
2021
pubmed:
20
1
2021
medline:
26
10
2021
Statut:
ppublish
Résumé
In this paper I attempt to show how deep engagement, which is gradually developed within the relational container, can facilitate access to the psychoid dimension of the unconscious characterized by a quality of interconnectedness. The resulting synchronistic experiences can support and strengthen this container as well as having profound re-connecting impact on the people involved. With this in mind, I suggest that openness to this dimension can be very important in working with the issues of loss, abandonment, aloneness and mistrust in human connections - the symbolic domain of the orphan. Although none of the patients I describe in this paper were actual orphans, symbolically the orphan theme featured significantly in their processes, in that early relational trauma left them feeling profoundly alone and unable to trust human contact. For this reason, the most important yet difficult challenge of the work was to help them restore their sense of connectedness to themselves and to others. I consider the role of attunement and reverie as the basis for facilitating this openness and propose that such openness can be seen as a feature of the analytic attitude in its own right and that it constitutes a unique contribution of the Jungian approach to working with early trauma. Dans cet article je tente de montrer comment l’engagement profond - qui est nourri peu à peu dans le « contenant » relationnel - peut faciliter l’accès à la dimension psychoïde de l’inconscient caractérisée par la qualité d’interconnexion. Les expériences synchronistiques qui en résultent peuvent soutenir et renforcer ce « contenant » et avoir un impact considérable en reliant les personnes impliquées. Cela présent à l’esprit, je suggère que l’ouverture à cette dimension peut être très importante quand on travaille la perte, l’abandon, l’isolement et la défiance dans les liens humains - le domaine symbolique de l’orphelin. Bien qu’aucun des patients que je décris dans cet article ne soit véritablement orphelin, le thème de l’orphelin a tenu de manière symbolique une grande place dans leurs processus dans le sens où le traumatisme relationnel précoce les avait laissé avec un sentiment de profonde solitude et incapables d’avoir confiance dans les contacts humains. Pour cette raison, le défi le plus important et le plus difficile dans ce travail fut de les aider à restaurer leur sentiment de lien à eux-mêmes et aux autres. Je m’intéresse au rôle de l’accordage et de la rêverie en tant que fondement pour permettre cette ouverture et je propose de considérer une telle ouverture comme une caractéristique propre à l’attitude analytique. Je suggère que ceci constitue une contribution Jungienne unique à l’approche du travail avec le traumatisme précoce. In diesem Artikel versuche ich zu zeigen, wie tiefes Engagement, das sich allmählich innerhalb des Beziehungscontainers entwickelt, den Zugang zur psychoiden Dimension des Unbewußten erleichtern kann, welche durch eine Qualität des miteinander Verbundenseins bestimmt ist. Die daraus resultierenden synchronistischen Erfahrungen können diesen Container unterstützen und stärken sowie eine tiefgreifende Wiederverbindungswirkung auf die beteiligten Personen haben. Vor diesem Hintergrund gehe ich davon aus, daß Offenheit gegenüber dieser Dimension sehr wichtig sein kann um mit den Themen Verlust, Verlassenheit, Alleinsein und Mißtrauen gegenüber menschlichen Verbindungen - der symbolischen Domäne der Waise - umzugehen. Obgleich keiner der Patienten, die ich in diesem Artikel beschreibe, ein echtes Waisenkind war, spielte das Waisenthema symbolisch in den Prozessen dieses frühen Beziehungstraumas eine maßgebliche Rolle mit Gefühlen zutiefst allein und unfähig zu sein, menschlichem Kontakt zu vertrauen in der Folge. Aus diesem Grund bestand die wichtigste und zugleich schwierigste Herausforderung der Arbeit darin ihnen zu helfen, ihren Sinn für Verbundenheit mit sich selbst und anderen wiederherzustellen. Ich betrachte die Rolle von Einstimmung und Reverie als Grundlage für die Förderung dieser Offenheit und schlage vor, daß diese Offenheit als ein eigenständiges Merkmal der analytischen Haltung gesehen werden kann und einen einzigartigen Beitrag des Jungianischen Ansatzes zur Arbeit mit frühen Traumata darstellt. In questo articolo tento di mostrare come il coinvolgimento profondo, che si sviluppa gradualmente all’interno del contenitore relazionale, possa facilitare l’accesso alla dimensione psicoide dell’inconscio, caratterizzata da una qualità di interconnessione. Le esperienze sincronistiche che ne derivano possono supportare e rafforzare questo contenitore, oltre ad avere un profondo impatto di ri-connessione sulle persone coinvolte. A questo proposito, suggerisco che l’apertura a questa dimensione può essere molto importante quando si lavora con i temi della perdita, dell’abbandono, della solitudine e della sfiducia nelle relazioni umane - il dominio simbolico dell’orfano. Sebbene nessuno dei pazienti che descrivo in questo articolo fosse effettivamente orfano, simbolicamente il tema dell’orfano ha caratterizzato in modo significativo le loro dinamiche in quanto quel trauma relazionale precoce li ha lasciati soli e incapaci di fidarsi del contatto umano. Per questo motivo, la sfida più importante e tuttavia difficile del lavoro è stata aiutarli a ripristinare il loro senso di connessione con se stessi e con gli altri. Considero il ruolo della sintonizzazione e della fantasia come base per facilitare questa apertura e propongo che tale apertura possa essere vista come una caratteristica dell’atteggiamento analitico a sé stante e che costituisca un contributo unico dell’approccio junghiano al lavoro con il trauma precoce. В этой статье я постараюсь показать, как глубокая вовлеченность, которая постепенно развивается внутри терапевтического контейнера, может фасилитировать доступ к психоидному измерению бессознательного, для которого характерно качество взаимосвязанности. Вытекающие из этого синхронистичные переживания могут поддержать и усилить контейнер, а также оказать глубокое восстанавливающее связь влияние на людей, вовлеченных в этот процесс. Исходя из этих посылок, я предполагаю, что открытость этому измерению может быть очень важной в работе с утратой, покинутостью, одиночеством и недоверием в человеческих отношениях, то есть с символическим пространством сироты. Хотя ни один из пациентов, описанных в этой статье, не являлся сиротой в прямом смысле этого слова, тема сиротства занимала важное место в их процессе: ранняя травма отношений привела к ощущению глубокого одиночества и неспособности доверять людям. По этой причине самым важным и в то же время трудным аспектом работы была помощь им в восстановлении чувства связи с собой и другими. Я рассматриваю роль настройки и ревери как основу формирования этой открытости и предполагаю, что такая открытость может быть понята как характеристика аналитической установки как таковой и что она является уникальным вкладом юнгианского подхода в работу с ранней травмой. En el presente trabajo, intento mostrar como el compromiso profundo, el cual se desarrolla gradualmente en el contenedor relacional, puede facilitar el acceso a la dimensión psicoide del inconsciente, caracterizada por una cualidad de interconexión. Las experiencias resultantes de sincronicidad pueden sostener y fortalecer dicho espacio contenedor, y también tienen, en las personas implicadas, un impacto profundo de reconexión. Teniendo esto en cuenta, sugiero que la apertura a esta dimensión puede ser muy importante al trabajar con temas de pérdida, abandono, soledad y desconfianza en las conexiones humanas - el dominio simbólico de la orfandad. Si bien ninguno de los pacientes descriptos en este trabajo, eran actualmente huérfanos, simbólicamente el tema de la orfandad había sido significativo en sus procesos, debido a que el trauma relacional temprano los había dejado con un sentimiento profundo de soledad y la incapacidad para confiar en el contacto humano. Por esta razón, el desafío más importante, y también difícil del trabajo, fue ayudar a restaurar su sentido de conexión con sí mismos y con otros. Considero la función de entonamiento y reverie como las bases para facilitar esta apertura y propongo que dicha apertura puede ser considerada como un aspecto de la actitud analítica por derecho propio y que constituye una contribución única del abordaje Junguiano en el trabajo con trauma temprano. 在这篇文章中, 我试着展现, 在关系容器中逐渐发展出来的深度交融, 如何可以促进精神层面的接入, 其特征是一种相互的联系。作为结果的共时性经验可以支持及加强这一容器, 同时, 可以对相关的人产生重新联结的影响。考虑到这些方面, 我提出, 对这一维度的开放性, 可能特别有助于一些话题的工作, 这些话题包括与人与人之间联结有关的丧失、遗弃、孤单和失信, 这些都是孤儿的象征领域。虽然在这篇文章中, 我所讨论的个案都不真的是孤儿, 但在他们的工作过程中, 都有着重要的孤儿主题的特征, 他们都因为早期关系创伤而带来极度的孤单感, 并且无法信任人与人的接触。因此, 与他们工作中最总要的, 也是最困难的部分, 就是帮助他们重获与他们自己及他人的联结感。我认为调和和幻想的角色是促成这种开放的基础, 认为这样的开放性本身可以被视为一种分析性的态度, 它贡献了一种荣格取向处理早期创伤的方法.
Autres résumés
Type: Publisher
(fre)
Dans cet article je tente de montrer comment l’engagement profond - qui est nourri peu à peu dans le « contenant » relationnel - peut faciliter l’accès à la dimension psychoïde de l’inconscient caractérisée par la qualité d’interconnexion. Les expériences synchronistiques qui en résultent peuvent soutenir et renforcer ce « contenant » et avoir un impact considérable en reliant les personnes impliquées. Cela présent à l’esprit, je suggère que l’ouverture à cette dimension peut être très importante quand on travaille la perte, l’abandon, l’isolement et la défiance dans les liens humains - le domaine symbolique de l’orphelin. Bien qu’aucun des patients que je décris dans cet article ne soit véritablement orphelin, le thème de l’orphelin a tenu de manière symbolique une grande place dans leurs processus dans le sens où le traumatisme relationnel précoce les avait laissé avec un sentiment de profonde solitude et incapables d’avoir confiance dans les contacts humains. Pour cette raison, le défi le plus important et le plus difficile dans ce travail fut de les aider à restaurer leur sentiment de lien à eux-mêmes et aux autres. Je m’intéresse au rôle de l’accordage et de la rêverie en tant que fondement pour permettre cette ouverture et je propose de considérer une telle ouverture comme une caractéristique propre à l’attitude analytique. Je suggère que ceci constitue une contribution Jungienne unique à l’approche du travail avec le traumatisme précoce.
Type: Publisher
(ger)
In diesem Artikel versuche ich zu zeigen, wie tiefes Engagement, das sich allmählich innerhalb des Beziehungscontainers entwickelt, den Zugang zur psychoiden Dimension des Unbewußten erleichtern kann, welche durch eine Qualität des miteinander Verbundenseins bestimmt ist. Die daraus resultierenden synchronistischen Erfahrungen können diesen Container unterstützen und stärken sowie eine tiefgreifende Wiederverbindungswirkung auf die beteiligten Personen haben. Vor diesem Hintergrund gehe ich davon aus, daß Offenheit gegenüber dieser Dimension sehr wichtig sein kann um mit den Themen Verlust, Verlassenheit, Alleinsein und Mißtrauen gegenüber menschlichen Verbindungen - der symbolischen Domäne der Waise - umzugehen. Obgleich keiner der Patienten, die ich in diesem Artikel beschreibe, ein echtes Waisenkind war, spielte das Waisenthema symbolisch in den Prozessen dieses frühen Beziehungstraumas eine maßgebliche Rolle mit Gefühlen zutiefst allein und unfähig zu sein, menschlichem Kontakt zu vertrauen in der Folge. Aus diesem Grund bestand die wichtigste und zugleich schwierigste Herausforderung der Arbeit darin ihnen zu helfen, ihren Sinn für Verbundenheit mit sich selbst und anderen wiederherzustellen. Ich betrachte die Rolle von Einstimmung und Reverie als Grundlage für die Förderung dieser Offenheit und schlage vor, daß diese Offenheit als ein eigenständiges Merkmal der analytischen Haltung gesehen werden kann und einen einzigartigen Beitrag des Jungianischen Ansatzes zur Arbeit mit frühen Traumata darstellt.
Type: Publisher
(ita)
In questo articolo tento di mostrare come il coinvolgimento profondo, che si sviluppa gradualmente all’interno del contenitore relazionale, possa facilitare l’accesso alla dimensione psicoide dell’inconscio, caratterizzata da una qualità di interconnessione. Le esperienze sincronistiche che ne derivano possono supportare e rafforzare questo contenitore, oltre ad avere un profondo impatto di ri-connessione sulle persone coinvolte. A questo proposito, suggerisco che l’apertura a questa dimensione può essere molto importante quando si lavora con i temi della perdita, dell’abbandono, della solitudine e della sfiducia nelle relazioni umane - il dominio simbolico dell’orfano. Sebbene nessuno dei pazienti che descrivo in questo articolo fosse effettivamente orfano, simbolicamente il tema dell’orfano ha caratterizzato in modo significativo le loro dinamiche in quanto quel trauma relazionale precoce li ha lasciati soli e incapaci di fidarsi del contatto umano. Per questo motivo, la sfida più importante e tuttavia difficile del lavoro è stata aiutarli a ripristinare il loro senso di connessione con se stessi e con gli altri. Considero il ruolo della sintonizzazione e della fantasia come base per facilitare questa apertura e propongo che tale apertura possa essere vista come una caratteristica dell’atteggiamento analitico a sé stante e che costituisca un contributo unico dell’approccio junghiano al lavoro con il trauma precoce.
Type: Publisher
(rus)
В этой статье я постараюсь показать, как глубокая вовлеченность, которая постепенно развивается внутри терапевтического контейнера, может фасилитировать доступ к психоидному измерению бессознательного, для которого характерно качество взаимосвязанности. Вытекающие из этого синхронистичные переживания могут поддержать и усилить контейнер, а также оказать глубокое восстанавливающее связь влияние на людей, вовлеченных в этот процесс. Исходя из этих посылок, я предполагаю, что открытость этому измерению может быть очень важной в работе с утратой, покинутостью, одиночеством и недоверием в человеческих отношениях, то есть с символическим пространством сироты. Хотя ни один из пациентов, описанных в этой статье, не являлся сиротой в прямом смысле этого слова, тема сиротства занимала важное место в их процессе: ранняя травма отношений привела к ощущению глубокого одиночества и неспособности доверять людям. По этой причине самым важным и в то же время трудным аспектом работы была помощь им в восстановлении чувства связи с собой и другими. Я рассматриваю роль настройки и ревери как основу формирования этой открытости и предполагаю, что такая открытость может быть понята как характеристика аналитической установки как таковой и что она является уникальным вкладом юнгианского подхода в работу с ранней травмой.
Type: Publisher
(spa)
En el presente trabajo, intento mostrar como el compromiso profundo, el cual se desarrolla gradualmente en el contenedor relacional, puede facilitar el acceso a la dimensión psicoide del inconsciente, caracterizada por una cualidad de interconexión. Las experiencias resultantes de sincronicidad pueden sostener y fortalecer dicho espacio contenedor, y también tienen, en las personas implicadas, un impacto profundo de reconexión. Teniendo esto en cuenta, sugiero que la apertura a esta dimensión puede ser muy importante al trabajar con temas de pérdida, abandono, soledad y desconfianza en las conexiones humanas - el dominio simbólico de la orfandad. Si bien ninguno de los pacientes descriptos en este trabajo, eran actualmente huérfanos, simbólicamente el tema de la orfandad había sido significativo en sus procesos, debido a que el trauma relacional temprano los había dejado con un sentimiento profundo de soledad y la incapacidad para confiar en el contacto humano. Por esta razón, el desafío más importante, y también difícil del trabajo, fue ayudar a restaurar su sentido de conexión con sí mismos y con otros. Considero la función de entonamiento y reverie como las bases para facilitar esta apertura y propongo que dicha apertura puede ser considerada como un aspecto de la actitud analítica por derecho propio y que constituye una contribución única del abordaje Junguiano en el trabajo con trauma temprano.
Type: Publisher
(chi)
在这篇文章中, 我试着展现, 在关系容器中逐渐发展出来的深度交融, 如何可以促进精神层面的接入, 其特征是一种相互的联系。作为结果的共时性经验可以支持及加强这一容器, 同时, 可以对相关的人产生重新联结的影响。考虑到这些方面, 我提出, 对这一维度的开放性, 可能特别有助于一些话题的工作, 这些话题包括与人与人之间联结有关的丧失、遗弃、孤单和失信, 这些都是孤儿的象征领域。虽然在这篇文章中, 我所讨论的个案都不真的是孤儿, 但在他们的工作过程中, 都有着重要的孤儿主题的特征, 他们都因为早期关系创伤而带来极度的孤单感, 并且无法信任人与人的接触。因此, 与他们工作中最总要的, 也是最困难的部分, 就是帮助他们重获与他们自己及他人的联结感。我认为调和和幻想的角色是促成这种开放的基础, 认为这样的开放性本身可以被视为一种分析性的态度, 它贡献了一种荣格取向处理早期创伤的方法.
Identifiants
pubmed: 33464584
doi: 10.1111/1468-5922.12646
doi:
Types de publication
Journal Article
Langues
eng
Sous-ensembles de citation
IM
Pagination
5-27Informations de copyright
© 2021, The Society of Analytical Psychology.
Références
Abraham, N. & Nicholas, R. (1987). ‘Notes on the phantom: A complement to Freud’s metapsychology’. Critical Inquiry, 13, 2, 287-92.
Addison, A. (2016). ‘A study of transference phenomena in the light of Jung’s psychoid concept’. Doctoral Thesis, Centre for Psychoanalytic Studies: University of Essex. http://repository.essex.ac.uk/16953/1/Complete%20thesis.pdf
Atmanspacher, H. & Fach, W. (2013). ‘A structural-phenomenological typology of mind-matter correlations’. Journal of Analytical Psychology, 58, 2, 219-44.
Beebe, B. & Lachman, F. (1994). ‘Representation and internalization in infancy: Three principles of salience’. Psychoanalytic Psychology, 11, 127-66.
Bion, W. (1962). Learning From Experience. London: Maresfield Reprints.
Bion, W. (1967a). ‘Notes on memory and desire’. Psychoanalytic Forum, 3, 272-80.
Bion, W. (1967b). Second Thoughts. London: William Heinemann Medical Books.
Bion, W. (1970). Attention and Interpretation. London: Karnac.
Bohm, D. (1980). Wholeness and the Implicate Order. London & New York: Routledge.
Bollas, C. (1987). The Shadow of the Object: Psychoanalysis of the Unthought Known. London: Free Association Books.
Bollas, C. (2019). Forces of Destiny: Psychoanalysis and Human Idiom. London & New York: Routledge.
Boston Change Process Study Group (BCPSG). (2007). ‘The foundational level of psychodynamic meaning: implicit process in relation to conflict, defense, and the dynamic unconscious’. International Journal of Psycho-Analysis, 88, 843-60.
Botella, C. & Botella, S. (2005). The Work of Psychic Figurability: Mental States Without Representation. Hove & New York: Brunner-Routledge.
Bowlby, J. (1988). A Secure Base: Clinical Applications of Attachment Theory. Oxon: Routledge.
Bowlby, J. (1990). The Making and Breaking of Affectional Bonds. Boston: Routledge.
Bright, G. (1997). ‘Synchronicity as a basis of analytic attitude’. Journal of Analytical Psychology, 42, 4, 613-35.
Bromberg, P. (1998). Standing in the Spaces: Essays on Clinical Process, Trauma and Dissociation. New York & London: Francis & Taylor Group.
Brown, R.S. (2017). Psychoanalysis Beyond the End of Metaphysics: Thinking Towards the Post-Relational. London & New York: Routledge.
Cambray, J. (2002). ‘Synchronicity and emergence’. American Imago, 59, 4, 409-34.
Cambray, J. (2004). ‘Synchronicity as emergence’. In Analytical Psychology: Contemporary Perspectives in Jungian Analysis, eds. J. Cambray & L. Carter. Hove & New York: Brunner-Routledge.
Cavalli, A. (2012). ‘Transgenerational transmission of indigestible facts: from trauma, deadly ghosts and mental voids to meaning-making interpretations’. Journal of Analytical Psychology, 57, 5, 597-614.
Connolly, A. (2015). ‘Bridging the reductive and the synthetic: Some reflections on the clinical implications of synchronicity’. Journal of Analytical Psychology, 60, 2, 159-78.
Dieckmann, H. (1976). ‘Transference and countertransference: Results of a Berlin research group’. Journal of Analytical Psychology, 21, 1, 25-36.
Felitti, V.J. & Anda, R.F. (2010). ‘The relationship of adverse childhood experiences to adult medical disease, psychiatric disorders and sexual behaviour: implications for healthcare’. In The Impact of Early Life Trauma on Health and Disease: The Hidden Epidemic, eds. R.A. Lanius, E. Vermetten & C. Pain. Cambridge: Cambridge University Press.
Fordham, M. (1974). ‘Defences of the Self’. Journal of Analytical Psychology, 19, 2, 192-99.
Freud, S. (1922). Dreams and Telepathy. SE 18.
Fromm, M.G. (2012). ‘Treatment resistance and the transmission of trauma’. In Lost in Transmission: Studies of Trauma Across Generations, ed. M. Gerrard Fromm. London: Karnac.
Hopcke, R.E. (1990). ‘The Barker: A synchronistic event in analysis’. Journal of Analytical Psychology, 35, 4, 459-73.
Jung, C.G. (1912/1952). Symbols of Transformation. CW 5.
Jung, C.G. (1931). ‘Problems of modern psychotherapy’. CW 16.
Jung, C.G. (1947/1954). ‘On the nature of the psyche’. CW 8.
Jung, C.G. (1951). ‘On synchronicity’. CW 8.
Jung, C.G. (1952). ‘Synchronicity: an acausal connecting principle’. CW 8.
Jung, C.G. (1953). Psychology and Alchemy. CW 12.
Jung, C.G. (1955/1956). Mysterium Coniunctionis. CW 14.
Jung, C.G. (1958). ‘A psychological view of conscience’. CW 10.
Jung, C.G. (1963). Memories, Dreams, Reflections: An Autobiography, recorded and edited by Aniela Jaffé. London: Collins and Routledge & Kegan Paul.
Jung, C.G. (1973). Letters, Volume I: 1906-1950, selected and edited by Gerhard Adler in collaboration with Aniela Jaffé, trans. R.F.C. Hull. London: Routledge & Kegan Paul.
Jung, C.G. (2008). Children’s Dreams, eds. L. Jung & M. Meyer-Grass. Princeton & Oxford: Princeton University Press.
Kalsched, D. (2013) Trauma and the Soul: A Psycho-Spiritual Approach to Human Development and its Interruption. London & New York: Routledge.
Kalsched, D. (2017). ‘Trauma, innocence and the core complex of dissociation’. Journal of Analytical Psychology, 62, 4, 474-500.
Kimball, M.A. (1999). ‘From folktales to fiction: orphan characters in children’s literature’. Computer Science, Sociology: Library Trends, 47, 3, 558-78.
Kolk, B. van der. (2014). The Body Keeps the Score: Mind, Brain and Body in the Transformation of Trauma. USA: Viking Penguin.
Lanius, R.A., Vermetten, E. & Pain, C., (Eds.). (2010). The Impact of Early Life Trauma on Health and Disease: The Hidden Epidemic. Cambridge: Cambridge University Press.
Liotti, G. (1992). ‘Disorganized/disoriented attachment in the etiology of the dissociative disorders’. Dissociation, 5, 196-204.
Loewenberg, P. (2012). ‘Clinical and historical perspectives on the intergenerational transmission of trauma’. In Lost in Transmission: Studies of Trauma Across Generations, ed. M. Gerrard Fromm. London: Karnac.
Lyons-Ruth, K. (2003). ‘The two-person construction of defenses: Disorganized attachment strategies, unintegrated mental states, and hostile/helpless relational processes’. Journal of Infant, Child, and Adolescent Psychotherapy, 2, 105-14.
Lyons-Ruth, K. & Block, D. (1996). ‘The disturbed caregiving system: Relations among childhood trauma, maternal caregiving, and infant affect and attachment’. Infant Mental Health Journal, 17, 3, 257-75.
Main, R. (1997). Jung on Synchronicity and the Paranormal: Key Readings Selected and Introduced by Roderick Main. London: Routledge.
Mayer, E. (2001). ‘On “Telepathic Dreams?” An unpublished paper by Robert J. Stoller’. Journal of American Psychoanalytic Association, 49, 2, 629-57.
Ogden, T. (2016). Reclaiming Unlived Life: Experiences in Psychoanalysis. London: Routledge.
Schellinski, K. (2014). ‘Who am I?’. Journal of Analytical Psychology, 59, 2, 189-211.
Schmidt, M. (2005). ‘Individuation: Finding oneself in analysis - taking risks and making sacrifices’. Journal of Analytical Psychology, 50, 5, 595-616.
Schore, A.N. (2003). Affect Dysregulation and Disorders of the Self. New York & London: W.W. Norton.
Steiner, J. (1993). Psychic Retreats: Pathological Organizations in Psychotic, Neurotic and Borderline Patients. London & New York: Routledge.
Stern, D. (2017). ‘Unformulated experience, dissociation, and Nachträglichkeit’. Journal of Analytical Psychology, 62, 4, 501-25.
Tennes, M. (2007). ‘Beyond intersubjectivity: The transpersonal dimension of the psychoanalytic encounter. Contemporary Psychoanalysis, 43, 4, 505-25.
Tronick, E. (2007). The Neurobehavioral and Social-Emotional Development of Infants and Children. New York: W.W. Norton.
Ulanov, A. (2017). The Psychoid, Soul and Psyche: Piercing Space-Time Boundaries. Einsiedeln: Daimon Verlag.
Winborn, M. (2018). ‘Bion and Jung: Intersecting vertices’. In Re-Encountering Jung: Analytical Psychology and Contemporary Psychoanalysis, ed. Robin S. Brown. London & New York: Routledge.
Winnicott, D.W. (1960). ‘Ego distortion in terms of true and false self’. The Maturational Process and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development. New York: International Universities Press.
Winnicott, D.W. (1965). The Maturational Process and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development. New York: International Universities Press.
Winnicott, D.W. (1971/2005). Playing and Reality. London & New York: Routledge.
Winnicott, D.W. (1971/1974). ‘Fear of breakdown’. In Psychoanalytic Explorations, eds. C. Winnicott, R. Shepherd & M. Davis. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
Yiassemides, A. (2011). ‘Chronos in synchronicity: manifestations of the psychoid reality’. Journal of Analytical Psychology, 56, 4, 451-70.