Therapy for the Dead: Working Clinically with Jung's Black Books and The Red Book.

With the 2020 publication of the facsimile edition of The Black Books, we have an opportunity to study the layers of C. G. Jung's creative writing process for the first time. In this paper, I explore Jung's practice of active imagination in relation to his fantasy dialogues with the dead during two specific episodes in 1914 and 1916. I discuss Jung's concept of the collective unconscious corresponding to the "mythic land of the dead" and I show how this idea develops in The Black Books and The Red Book, or Liber Novus, culminating in Septem Sermones ad Mortuos. I describe my work with a patient, who, in an early session, said she felt like the "living dead". I recount how the patient's experience of her own internal world began to change as we were able to wonder about the inner world of the patient's late mother and, together, to imagine her mother's lament. I consider the use of imagination when working with the concept of "therapy for the dead" (Hillman & Shamdasani, 2013, p. 164) in the context of intergenerational trauma. Avec la parution des reproductions des Livres Noirs en 2020, nous avons pour la première fois la possibilité d'étudier les différents niveaux dans le processus d'écriture créative de C.G. Jung. Dans cet article, j'explore la pratique de Jung d'imagination active en lien avec ses dialogues imaginaires avec les morts pendant deux épisodes spécifiques ; en 1914 et 1916. J'étudie le concept de Jung d'inconscient collectif correspondant au ‘pays mythique des morts’ et je montre comment cette idée est développée dans les Livres Noirs et le Livre Rouge, ou Liber Novus, et culmine dans Septem Sermones ad Mortuos. Je décris mon travail avec une patiente qui, dans une des premières séances, exprima qu'elle se sentait comme un « mort-vivant ». Je raconte comment l'expérience que cette patiente avait de son monde interne commença à changer lorsqu'il nous fut possible de nous intéresser au monde intérieur de sa mère décédée et d'imaginer ensemble la lamentation de sa mère. Je réfléchis à l'usage de l'imagination quand on travaille avec le concept de « thérapie pour les morts » (Hillman et Shamdasani, 2013, p.164) dans le contexte de traumatisme intergénérationnel. Mit der Veröffentlichung der Faksimile-Ausgabe von The Black Books im Jahr 2020 haben wir zum ersten Mal die Gelegenheit, die Schichten von C. G. Jungs kreativem Schreibprozeß zu studieren. In diesem Artikel untersuche ich Jungs Praxis der Aktiven Imagination im Zusammenhang mit seinen Phantasiedialogen mit den Toten während zweier spezifischer Episoden in den Jahren 1914 und 1916. Ich diskutiere Jungs Konzept des kollektiven Unbewußten, das dem ‘mythischen Land der Toten’ entspricht, und zeige, wie sich diese Idee in den Schwarzen Büchern und im Roten Buch oder Liber Novus entwickelt und in Septem Sermones ad Mortuos gipfelt. Ich beschreibe meine Arbeit mit einer Patientin, die in einer frühen Sitzung sagte, sie fühle sich wie eine ‘lebende Tote’. Ich erzähle, wie sich die Erfahrung der Patientin mit ihrer eigenen inneren Welt zu verändern begann, als wir über die innere Welt der verstorbenen Mutter der Patientin nachdenken und uns gemeinsam die Klage ihrer Mutter vorstellen konnten. Ich betrachte den Einsatz von Imagination bei der Arbeit mit dem Konzept der ‘Therapie für die Toten’ (Hillman & Shamdasani, 2013, S. 164) im Kontext generationsübergreifender Traumata. Con la pubblicazione nel 2020 dell'edizione in facsimile dei Libri Neri, abbiamo per la prima volta l'opportunità di studiare i diversi livelli creativi nel processo di scrittura di C.G. Jung. In questo articolo, esploro la pratica dell'immaginazione attiva di Jung in relazione ai suoi dialoghi con i morti, durante due specifici episodi nel 1914 e nel 1916. Discuto quindi il concetto di Jung dell'inconscio collettivo corrispondente alla “mitica terra dei morti” e mostro come questa idea viene sviluppata nei Libri Neri e nel Libro Rosso, ed anche nel Liber Novus, culminando nei Septem Sermones ad Mortuos. Inoltre descrivo il mio lavoro con un paziente che, in una delle sedute iniziali, disse di sentirsi come un “morto vivente”. Racconto come l'esperienza del paziente del suo mondo interno ha cominciato a cambiare quando abbiamo iniziato a interrogarci sul mondo interiore della madre defunta e ad immaginare, insieme, il suo lamento. Prendo in considerazione l'uso dell'immaginazione nel lavorare con il concetto di “terapia per i morti” (Hillman & Shamdasani, 2013, p.164) nel contesto del trauma intergenerazionale. С выходом в 2020 г. факсимильного издания «Черных книг» у нас впервые появилась возможность изучить слои процесса творческого письма у К.Г. Юнга. В этой статье я исследую метод активного воображения Юнга на примере его воображаемых диалогов с мертвыми во время двух конкретных эпизодов в 1914 и 1916 годах. Я обсуждаю юнговскую концепцию коллективного бессознательного, воплощенную «мифической страной мертвых», и показываю, как эта идея развивается в «Черных книгах» и в «Красной книге» (или Liber Novus) и достигает кульминации в «Семи наставлениях мертвым» (Septem Sermones ad Mortuos). Я описываю свою работу с пациенткой, которая на одном из первых сеансов сказала, что чувствует себя «живым мертвецом». Я рассказываю о том, как у пациентки начало меняться восприятие собственного внутреннего мира, когда мы с ней стали размышлять, каким мог быть внутренний мир ее покойной матери, и вместе попытались вообразить стенания ее матери. Я рассматриваю использование воображения при работе с концепцией «терапии мертвых» (Hillman & Shamdasani, 2013, p. 164) в контексте межпоколенческой травмы. Con la publicación de la edición facsímil de Los libros Negros en el año 2020, tenemos la oportunidad de estudiar por primera vez los diversos niveles del proceso creativo de escritura de C. G. Jung. En este artículo, exploro la práctica de la imaginación activa de Jung en relación con sus diálogos con los muertos durante dos episodios específicos en 1914 y 1916. Examino el concepto de inconsciente colectivo de Jung correspondiente a la “tierra mítica de los muertos” y muestro cómo se desarrolla esta idea en Los libros Negros y en El libro Rojo, o Liber Novus, culminando en los Siete Sermones a los Muertos. Describo mi trabajo con una paciente que, en una de las primeras sesiones, dijo sentirse como una “muerta viviente”. Cuento cómo la experiencia de la paciente de su propio mundo interno empezó a cambiar cuando pudimos empezar a preguntarnos por el mundo interno de su madre fallecida y, juntas, imaginar el lamento de su madre. Considero el uso de la imaginación cuando se trabaja con el concepto de “terapia para los muertos” (Hillman & Shamdasani, 2013, p. 164) en el contexto del trauma intergeneracional. 对死者的治疗:荣格《黑书》和《红书》的临床应用 随着2020年《黑书》影印版的出版, 我们首次有机会研究荣格创造性写作过程的各个层面。在本文中, 我将结合荣格在 1914 年和 1916 年两个特定时期与死者幻想中的对话, 来探讨荣格的积极想象实践。我把荣格关于集体无意识的概念与 "亡者的神话之地 "的概念相联系起来一起讨论, 并展示了这一概念如何在《黑书》和《红书》(或称《新书》)中得以发展, 并最终在《九月布道书》(Septem Sermones ad Mortuos)中达到高潮。我描述了我对一位病人的治疗, 在早期治疗中, 她说她感觉自己像 个"活死人"。我讲述了在我们能够思考病人已故母亲的内心世界, 并一起想象她母亲的哀叹之后, 病人对自己内心世界的体验如何因此而开始改变。在处理代际创伤的背景下, 需要使用 "对死者的治疗"(希尔曼和沙姆达萨尼, 2013 年, 第 164 页)这一概念时, 我考虑使用想象在其中发挥的作用。.

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